结缘易经

日期:08-05  点击:320  属于:学易之路

孤馆寒窗风更雨,欲语语还休。
昨日春暖今日秋,知己独难求!
四海为家家万里,天涯荡孤舟。
昨日春潮今日收,谁伴我,沉与浮?
 
我本名叫付红中,1968年出生于河南省南阳市社旗县,一个中原大地上的典型农村。
 
   吾自幼酷爱古典文化,好读闲书,特别迷恋古文诗词:唐诗、宋词、元曲,见到了就要背,四大名著更是爱不释手。那时候,深受古典武侠文学的影响,比如:三侠五义、小五义、续小五义等;特别爱听单田芳老师、刘兰芳老师、袁阔成老师等等说的评书。
 
    后来又沉迷于现代武侠小说,不管是金庸、梁羽生、东方英、卧龙生、温瑞安、古龙、松柏生、诸葛青云、黄易、陈青云、柳残阳等等的书籍,书生都一一的拜读。
 
受到乡土文化的熏陶,逐渐养成了主动背书的习惯。而且记性也很好,总能记着很多四大名著和唐诗宋词的段子。书生疏于学业,书就是我的启蒙老师。同时对佛道有极大的亲缘,继而又自学气功,修习打坐静禅。
 
  时而幻想做一个浪荡江湖,周游天下的大英雄、大侠客;时而膜拜评书里面的姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等等,期望像他们那样运筹帷幄,决胜千里;时而幻想有朝一日自己能成为象李淳风、袁天罡一样占断入神的易学大家。
 
  总之,和所有乡间少年一样,我渴望着外面的大千世界,憧憬着五光十色的江湖,立志闯出一片属于自己的天地。
 
   虽然我很着迷于传统文化,但是真正第一次面对面地感受到易经预测的魅力,还是少年时的那次偶遇,一个批八字的盲师影响了书生一生的人生轨迹。
  
记得那天,闲来无事去一个邻居家玩耍,正好他家里有一位江湖的盲人算命师傅,在给他家人预测。这位师傅虽然眼睛看不见,却能把我邻居家的事情,娓娓道来,如数家珍,引得听者连连点头称是。
 
  由于这个师傅生来就目不能视,根本看不见人,就愈发地具有一种神奇的气场,也激发了我的好奇心。我便壮着胆子,让他给我断几句,(算命师傅是邻居家请来的,当时以为我是邻居的亲戚。)
 
  只见他口中念念有词,(后来才知道他用的是黑历技法,也就是江湖上绝密之技--流星赶月。因盲人不能看万年历,排出八字,他们在艺成出师时,师父教一套绝技,让他们行走江湖,有口饭吃。没有学成之前,是不教的,怕他学会走掉。)排出了我的八字,开口就说:“你在家不是老大,兄弟姊妹在 5-6 个之间,你学业不成,可是爱学习读书。将来你也许会和我一样,吃百家饭,而且会很有名气的。但你一生坎坷、六亲无靠,命带马星,远方创业,祖业不守,父母无缘,白手起家。而且你婚姻不顺,第一婚只有六年的缘分就要分手,是先花后果的命。你的大运行的晚,前半生遭罪,后半生出名享福。”
 
  很多在人生关键选择时期的往事,回想起来很有趣。今天想来,那位盲师讲的不过是寻常的八字断语。但是,当时的我却感到非常神奇与向往。
 
  同时又有几分羞恼,羞恼的是,这盲人师傅说我将来的事情很不留情面,让年轻的我当时很难堪。窃喜的又是,他说我以后会“凤凰展翅”,不会待在这老家农村当农民,能够出去做一番事业。
 
  但从那次算命以后,总是回味着那位先生说的话,憧憬着美好的未来。他说我能学“算命”,并且将来会名气很大。就因为这一句话,激发了书生一生的兴趣,成就了我一生的事业。日有所思,夜有所想,居然在一天夜里,梦见太极图。自此把我带进了这个充满神秘、神圣的易经殿堂,开始了我艰难、痛苦、坎坷、磨难的易学生涯。
 
在资讯不发达的那个年代,要买本易经的书,是不容易的,而且关于这方面的书是很少很少,即使买到了,书里面的知识,基本都是理性的东西,很少有实战。当时学习易经的难度,可不是今天网络时代的人可以想象的。今天可以网上一搜,我的课程都能搜到。那个时候,每一句都是得来不容易。想找到一个德才兼备技术高超的老师,是难于上青天。
 
   在这个环境下,书生拥有几本易经预测的书,老版本的《卜筮正宗》、《梅花易数》、《神峰通考》等书籍,如获珍宝。自此除吃饭休息外,日夜攻读,梦想着有朝一日学成绝技,做个武侠书上的“活神仙”。 事实上哪里有那么简单的事情,俗话说:“真传一句话,假传万卷书。”书里面的内容理解方面,对我来说有点丈二和尚摸不着头脑,时而迷茫,时而清醒。
 
遇到不懂的,根本不可能有人来解答。一些很简单的基本问题,都要蚂蚁搬家一样,一句一句地啃,一笔一划地依葫芦画瓢。记得一次半夜醒来,突然悟出了万年历节令的划分,就是正月立春,二月惊蛰,居然欢喜地夜不能眠。
 
日积月累下来,书倒买了很多,但是技术水平总没有长进。接着慢慢听的多了,看的书也多了,也领悟到了一点点预测的玄机。但是,当时没有老师指导,导致我对易经预测的新鲜感耗尽,不再觉得那么神奇了。反而,深知易道难,学起来越来越迟钝,越来越无趣了。
 
就这样书生一直攻读易经基础三年有余。当时书生为此懊恼,很多其中的奥妙不理解 。
 
因心性未开,常与人卜,或应,或不应。在预测上是东一句,西一句的乱扯,毫无章法可言,根本就入不了预测的门径。
   
   真正的开始学易,是从“江湖”开始的,而这个江湖,就在日常生活中的集市上。江湖是一个有魔力的字眼,在武侠文学作品中,那里充满着功夫、仙山、丹药,高手如云,英雄辈出。在那里,可以凭借少年豪情,仗剑天涯,开辟出一片新天地。
 
现实中的江湖则是一个糊口谋生的地方,江湖中的人都是些“四海为家”的人,用今天的话说,就是自由职业者。从历史上说,游民指:士、农、工、商四民之外的人,江湖人不读书做官,闲来从事农业、手工业,经营商业及“三教九流”的行业。
 
河南地处中原,居于中华大地中央土的位置。它的传统文化底蕴深厚,其中表现之一就是它发达的庙会文化。
 
  所谓庙会,就是过去中国每个乡镇差不多都有一处寺庙,每年的固定时日都会举办交易集市,美其名曰:“物资交流大会”。这期间,方圆几十几里、甚至更远的人们都会汇聚到庙会上,交易物品,烧香拜祖,亲友相聚,杂耍游艺。这也是各色各样的行业及三教九流都汇聚的地方。
 
  在这生生不息的农村集市上,深藏着很多身怀绝技的民间艺人,保存了众多的中华优秀非传统文化遗产,这是中国文化源远流长的根脉之所在。
 
生长在这样的环境里,书生去赶庙会的时候,最主要的是去一个神秘的地方,那就是算命市场了,开始接触这些懂周易预测的人群。庙会的工作人员会把所有的行业分成很多块,便于管理收费。把算命的安置在安静一点的地方,树荫多的地方,善男信女们逛累了,找个地方休息的同时,再顺便看看自己的运气如何。
抽签的,掐八字的,奇门遁甲的,六爻摇卦的,黄雀叨卦的,看麻衣相的,摸骨的,睁眼的,瞎眼的,老的,中年的,少年的,各占据一小片地方,招揽客人。
 
    在这个时候,各路“神仙”大显奇能,时而沉思不语,时而故作玄虚,时而滔滔不绝,时而摇头晃脑,时而神神秘秘,时而大肆喧哗来招揽属于自己的客户群。
    
江湖术士还得通晓人情世态,善于察言观色,捕捉信息,操纵人心,机动灵活地运用学来的算命理论,打造自己的活神仙形象。
 
  混口饭的卦师有很多技巧。用“两头堵”模棱两可的话来套取客户信息。遇到来预测的客户,嘴就开始不停的说,一边说一边察言观色,寻求对方的破绽,象撒网一样,以便抓着对方的信息。
 
书生常常去凑个热闹,看个新鲜,顺便看看有没有预测高手,以便能学习。
  
  中国的周易文化,历来有两种人来研究,文人和江湖职业人士。文人多属读书人,从考取功名的官员到落第的私塾先生,算命只是他们的个人兴趣和闲情雅致,真正目的是对儒释道哲学上的情怀陶冶。
 
   文人学习周易的目的,是对周易进行义理上的抒发(可能是偏向道学,也可能偏向佛学)。文人学习术数多依据古代的命理易学书籍。众所周知,古书的作者往往基于种种原因,把书写的晦涩难懂,而且重要部分隐去。所以文人们往往脱离了实践经验,要么空泛,要么死板。
 
  另一种就是以算命预测为生的职业先生(术士)。他们的实践性很强,因为周易是他们吃饭养家的本钱。既然要吃饭,必然有一两手的真本事,能够打动人,挣到钱。有很多实践中总结出来口口相传的规律,把它视为不传之秘。
 
   江湖术士派的缺点是:大多江湖人士往往没有太多的文化,基于生活所迫,只有能够赚钱吃饭,一味地守着祖师爷传的饭碗和口诀。不再深入研究,也不会进行学术总结。
 
    其实,中国易学的大师,往往都是两者兼而有之的。
 
书生也遇到过少数的预测高手,技术很过硬,功夫独到,铁口神断。因为自己的性格及各方面原因等的制约,乐于浪荡江湖,游山玩水,以地摊为生,养家糊口。往往这类人很低调,孤立,几乎不和任何人轻易的接触,警惕性很强。一但他们认可你的时候,就会滔滔不绝的和你说个不停,把真正的预测技巧传授给你。当然这种机缘是可遇不可求的,没有这个缘分,即使见到了,人家多数都是若即若离的,让你不能走进他的内心。
 
  真正的周易预测这一学科基本都是在民间默默地传承着,就是遇见了预测高手,人家像保护自己生命一样,不会轻易的教出来的。
 
  书生天生脸皮薄,再加上“算命”这玩意,在本地属于下九流的行业,为人不齿,好比东北以前唱二人转的民间艺人,让人看不起。在地摊上和算命先生们闲聊的时候,看见熟人过来,立马就改变话题,生怕人家知道自己爱好这个行业。
 
   记得有一次在庙会上,书生正在和一位算命先生请教一些预测上的基础知识。突然过来了几个同学,看见书生在,就过来打个招呼:“老同学,找人算命呀?这玩儿意你也相信!哈哈哈!”
 
   我慌忙随口回答:“哦,没有事情,闲聊的。”他们用奇怪的眼神看了看先生和我,像不认识我一样,觉得我不应该出现在这样的场合。
 
   随后我就急匆匆离开了那位算命先生,找个清静的地方坐下来,心乱如麻。不知道这条路该不该继续向前走下去,还是就此停住脚步,去学另外的技术。
 
   就这样整天像做贼一样,逃避着家人和朋友那异样的眼神,躲在角落偷偷摸摸的学习。慢慢的时间长了,别人也知道了这件事情,背后也就开始议论起来。有的说:年轻轻的学什么不好,偏要去学算命这玩意。有的说:整天去研究这个玩意,不务正业,神经病一样。也有的说:这就是懒人干的事情,不想干活,去丢人现眼。也有说风凉话的:如果能学成的话,那就发财了。反正是坏话多,好话少。
    后来遇到一位江湖艺人,研究易经易理很多年,也有多年的人生阅历和国学感悟。他看出我的心思,对我说出了一段话:“年轻人,预测这一行业,自古以来就是受人尊重的,有“不知易不为君子也”之说。意思是说,一个人不懂得易经的阴阳之道,就算不上一个完整的人。孔子五十岁学习易经思想,写下了《十翼》篇章,创立了儒家思想学说。儒家学说的中庸之道就是根据易经的思想延伸出来的,一直到今天,我们还在学习运用着。易经的思想来源于生活,用于生活。易经思想博大精深,讲的是“中庸之道”。易经的思想讲的是阴阳之道,好比是一个人一样,阳刚太过,就会出现性子急躁,不稳重,四肢发达,头脑简单,做事冲动。相反,一个人阴柔太过,就会出现畏畏缩缩,消极,不思进取,没有魄力。如果两者结合,就非常完美了。那么这个人有刚有柔,刚柔相济,在处理事情上四两拨千斤,智勇双全。我们学习易经是个高尚的职业,只要不骗人钱财,不坑害别人,抱着一颗济世救人的心,是功德无量的,没有什么丢人的。自古以来很多成大业者,大多是受到易经思想的影响和指导,才能把事业做大做成功。在四经五书著作中,易经号称是“群经之首”。我们今天学习易经,研究易经,不能只停留在算命占卜上,一定要学习运用易经的思想,来正确的对待人生。”
 
    也就是这一番金玉良言,让心结难释的我,挺直腰杆,不偷不抢不骗不做违法的事情,没有什么丢人的,书生激起雄心。
 
  通过几年学习,书生已经基本掌握了世面上流行的八字、奇门遁甲、大六壬、六爻、梅花易数、风水等预测技巧。很多经典书几乎囫囵吞枣背了下来,易经的爻辞都背下来了。基本掌握了八字、梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬、风水等演算推测的规律。在阅读预测古今书籍的同时,书生去其糟粕,取其精华。特别是古书,把里面的内容,记成心得笔记,便于理解消化。
 
  而且还经常出外寻师访友,碰见比书生高明的同行,书生就宾客相待,共同研究预测真诀。
 
  这时我的易学生涯也进入一个瓶颈期,也就是绝大多数易学爱好者都将面临,或者正在所处的境界。犹如学外语学到了半吊子,要说一点不会,还有几千个单词量,要说有水平,到真正需要的时候,就张口结舌。
 
  在客户面前,口若悬河,但是,自己黑夜里,嗟嘘不已。有时候,也不相信自己可以给客户解决什么问题了,接待客户,成了一种应酬和负担。也很苦恼,难道我只能这样?
 
对自己学到的东西,非常怀疑。但是自知学艺的火候不到,希望能够遇见明师。
 
  就这样,书生满世界的寻找高人,寻找真诀,基本是没有什么收获的。历尽千辛万苦,经过了多位民间师父,但很多人都是“宁舍千文钱,不舍一句言”。更可悲的是,书生发现他们所掌握的也只是一些皮毛,学了一点理论的东西,真正的技法根本就没有。有时候居然发现学到的东西,可能把自己引入歧途,或走入死角的,是完全相反的一些理论。
 
  在这个环境下,书生真的很无助,有一种绝望的感觉,也想放弃。甚至怀疑易经能不能预测,是不是人们把易经强拉到预测上。整天心里烦躁不安,吃饭睡觉都在想这个问题。看见算命的有时甚至会厌恶,感觉他们是骗子。
 
  但翻开三国演义、还有周易古筮占的书籍,里面的情节是那么的神奇,那么令人向往。里面的人物情节及断卦细节对书生来说,犹如一场可望不可及的梦幻。
想学习一项自己喜爱的技术,最可怕的就是学了一半学不下去了,不上不下的滋味,不身临其境,是无法感受的。
 
  为了学习预测,满世界的跑,去打听,只要听说什么地方有算命高手,书生就去先预测下,看看对方是不是真正的高手,结果基本都让书生失望。大多都是混饭吃的,掌握一点易经的基础,运用江湖上的“两头堵”来糊弄几个小钱。
 
  在这几年里,书生易经预测上,看的多了,见识广了,辨假能力也有了。对于书生问他们的问题,他们根本就不知道,更谈不上解答了。当然绝大多数人,不管是技术好坏,都是围绕着阴阳五行来推算。
 
  在这个环境下,书生真是身心疲惫,憔悴了,满以为在民间江湖能找到高人指点,但结果令我很失望。当时的处境在书生来看,学到真正的技术,那只是小说故事里虚幻出来的故事。于是就整天看书,背基础知识,幻想着能像书中所说,像崂山道士一样的白胡子神仙出现。
 
  对于周易艺人,最简单的谋生手段就是摆地摊。刚开始时,我拉不下脸,拿个马扎和点张子(用布画出八卦图的招牌,招揽客户的),走了一圈又一圈,就是下不了摆摊的决心。生怕熟人看见。即使摆出来了,来个客户也坐不住,见了熟人就要赶紧站起来,装作刚刚来到这里的样子。后来横下一条心,我铁书生一不偷二不抢,怕什么。别人笑话我,但是他们谁能给上我5块钱呢?
 
  同时由于太年轻了,摆地摊客户是很少的。白天去县城摆摊,即使有生意,一次可以赚到两块钱,最多5块钱。经常赚到二十、三十元时,我马上骑车回家,买米买面,因为家里经常揭不开锅,正等着我赚回的救命钱呢。当时流行两元一个的烤鸡架,经常在市场上买几个鸡架,给孩子们打打牙祭。
 
  诚然,在江湖中受了很多骗,吃了很多苦。 但是还是感谢老天对书生的眷顾,给了书生很多机会,让我遇上了很多易经高人,传授给书生很多很多的预测心法。
 
  没有江湖中的这些机遇,书生个人再努力也不可能开悟,还是一个普通的江湖艺人。没有江湖中的民间传承,就没有今天的我,没有今天我的体系。
 
  为了生活,书生四处漂泊,身无定处,摆个地摊,打个小工,把全国几乎走了一个遍。生活的压力,才三十岁的年纪,身体却虚弱地像个小老头了。那时候,很难交到一个的朋友,也很难找到一个能看得起我,说说话的人。能够陪伴我度过那日日夜夜,走过那村村舍舍的,只有一把破旧的口琴。静下心来,找个无人的地方,吹上一曲,身上的烦恼、忧愁、不快,都随着琴声飘走、跌落在了身后。
 
  在那个困苦的环境,没有吃过一顿可口的饭菜,没有穿过一件像样的衣服。人们不理解,包括自己的亲人,都说书生神经了。但是不管多么恶劣的环境,没有打消书生学艺的心,反而让书生更加成熟了。也就是那个环境,造就了书生的易学功底,为今天的一切奠定了基础。
 
  如果书生生活顺心,事事如意,也就没有今天铁书生这个名字,我的体系也不会出现在广大易学爱好者的嘴里眼里。
 
    书生常说:“如果生命让我重来一次,那么书生还会选择那个困苦恶劣的学艺之路。因为它能使人成熟,让人认识并且能感悟到很多人生的真谛!”别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。仰天大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人。
 
    为学习易经,书生付出的太多太多!曾经骑自行车跑千里路,寻求真诀,排除万难!曾经风餐露宿、饥肠辘辘,忍受折磨!曾经忍受别人的挖苦、谩骂、白眼,嘲笑!曾经被别人当成神经病若干年,(甚至在家乡自己的名字都用此号替代)我沉默无言!曾经步行几百里寻师学艺,脚底磨穿!曾经因此家庭支离破碎、月缺月圆!曾经受同行欺负,强装笑颜!曾经困在他乡,举目无亲,垃圾桶里掏吃西瓜,晚上睡着菜市场的水泥板上,几度心酸!曾经身无分文像傻子,孤雁落单!!!!!!!
    个中滋味,不身临其境,是无法体会的!寂寞时只有书和诗词及一把破旧的口琴,是当时书生最大的快乐!
 
2008戊子年,已经四十一岁了,是两个孩子的父亲。跑遍了中国几乎所有省市,易学道路上学过了江湖几乎所有的门派,成了一个既有江湖阅历又有预测实战的易学者。
 
 此时的我,已经不再是当初渴望新奇的少年,人生四十不惑的急迫感,和英雄无用武之地的悲切感,时常涌上心头。多年前师父的断语一直回响在耳边:“运到四十一,凤凰展翅飞,凤凰落到梧桐树,往后步步见高低。”厌倦了打一枪换一个地方,居无定所的生活,开始认真地考虑找一个城市定居下来,扎扎实实地拓展自己的事业和人脉。
 
  中国人安土重迁,虽然我多年来一直是全国飘荡,但总是因父母在,不能远游,一家人还是不愿意离开老家。那里总还有我的几亩地和一间房。可怜我们一家几口都挤在一个不足20平米的小平房里。随着年龄的增长,似乎理解了,我的前代师父们的苦衷,为什么他们总惦记着老家留下的房子和耕地。
 
  正在我为何去何从踌躇时,一个机缘出现了。来到山东威海市文登,结束了颠沛流离的江湖生活,开始了我人生的第一次的安居生活。
 
文登是胶东的历史名城,自古就有“文登学”的美誉。文登得名于一座小山“文山,”古称“文登山”。它位于文登东北处,当地也俗称为峰山,素来被认为是一座有文脉灵性的山。
 
  古老相传,公元前219年秦始皇东巡,行至这里认为此山极具文德文脉,便修筑了召文台,召集天下文人登此山,研讨大秦帝国统一中国后的政治哲学。汉代大儒郑玄曾在文登城西15里的长学山阳开院讲课。北宋以后,历朝都在这里建立学宫,即以孔庙为主体建筑的官方文化机构。
 
  这里成就了书生,虽然已经离开了文登,心里还是非常感恩文登的父老乡亲对我的眷顾。哪里的地理环境和人文条件,为我提供了一个成长和发展的极好的正能量环境。
 
 刚来文登的时候,虽有雄心。无奈一文钱难倒英雄汉,当时如果在老家一个月有1000元的收入,都不会离开老家。 来时的心情也忐忑不安,在文登人生地不熟的,担心打不开局面。
 
  在文登开始了坐堂预测,第一个月只有几个客户。但这几个客户就给我了巨大的信心和支持。半年后,书生的不卑不亢,引人向善的风格就被广大父老乡亲所认可。
 
  不到一年,书生就在朋友们的帮助下贷款买了人生第一套属于自己的房子。
倚在自己房子的客厅沙发里,时常感慨万千。多少次,在暴雨烈日的街头上,在夕阳斜下的小店里,在和同行师兄弟们胡吹海侃的小酒馆儿里,在默默徘徊无人之处,吞咽着自己涩咸的泪水,从来都没有想过也不敢奢望有今天这样的安定与安乐的生活。
 
  生活安定了下来,我的心也平静了下来,一个萦绕在脑海中几十年的念头总也挥之不去,就是把这么多年对周易的感悟和技法总结出来,以我的体系对古书上很多经典的案例重新归类和总结。把我这几十年积累所成的江湖绝学,整合成一个完整的周易体系。
 
  这种想法在江湖上摆地摊是得不到实现的,因为江湖的把式就是讲究一个唯快不破的“快”字,所谓“三板斧”。就是,上去把人先唬住了,然后从客户手中撬点钱,得了钱就立即走人。我虽然不耻于做那些抗蒙拐骗的勾当,但是,总在一个江湖流动的浮躁环境中,一个人是不可能进一步提高境界的。
 
  现在的环境大不同了,首先我有了固定的工作室,客户也从基层的农民,变成了有一定事业的企业家。他们大多有知识以及修养,并且在中国经济腾飞的年代,成就了自己的一番事业。他们有胆识也有自己的思想,能够提出一些有洞悉力的问题。我们也会进行一些认真地、哲理性的探讨,从而促进了我的思考。
 
于是开始整合书生易说系列体系,包括:《全息梅花易数铁口断》、《全息大道梅花铁口断》、《全息奇门遁甲铁口断》、《全息兵家奇门与商战》、《法术奇门秘传》、《全息四柱铁口断》、《全息大六壬铁口断》、《全息六爻铁口断》、《易经大衍数预测术》、《环境风水预测术》、《孙子兵法与易经》、《易经与中医结合运用方法》、《祝由十三科秘法》《易医结合---解读黄帝内经》《智慧人生---易经哲理》等体系,继而开始整合书稿。让更多的人去了解易经,学会易经,运用易经的智慧,把握人生的机遇,创造美好的明天。
 
梅花易数是最能够体现易数奥妙的是一个技法,因为它简单易学,奥妙无穷。很多人在初学梅花易数的时候都有这样的体会,在你半懂不懂的时候,梅花易数最为灵验,一旦你完全学会了,就失灵了。
 
  书生也不例外,自从接触梅花易数预测术,在很短的时间内就掌握了里面起卦的方法和断卦的要领。没日没夜的去思考、实践。记得第6天牛刀小试,而且居然神奇到了可以给人预测了。
 
  但是在以后的时间里,断卦就不再是那么神奇了。梅花易数预测的结果,也是时而准确,时而偏得离谱。这么说吧,准的时候太少了,错误的时候太多了。按照梅花易数书中的体用生克来决定事情的成败,简直就是错误连连。
 
  自己有时在别人面前自嘲的说:“梅花易数只能在预测时玩玩而已,真正预测大事时不能用。”慢慢地对当今流传的梅花易数产生了怀疑。
 
  《梅花易数》这本书是宋代大师邵康节的传世名作。梅花易数这套体系基于他的盛名而得以流传,广为人知。
 
  一本几乎被翻破了的《梅花易数》,反复琢磨书里面简洁的法则,同时又反复回想那个青年时代的邵康节,自己开悟的传奇故事。期望从他青年开悟的故事中,找到自己的开悟的启发。
 
  钻研易经迟迟不开悟的邵雍,买了个瓷枕纳凉。一天晌午,午睡时候,有一只老鼠爬到床上,邵雍一惊,悚然抓起瓷枕去推挡那老鼠。结果老鼠没打着,瓷枕却摔在了墙上。“哗啦”一声,珍贵的瓷枕成了碎瓷片。不料,里边掉出一张字条,上面写着:“买此枕者,当贤人邵尧夫,X 年 X 月 X 日 X 时,击鼠而破。”
    邵雍又惊又喜,第一念头就是,找到字条的主人,拜他为师。于是,便下得山来,直奔京城,去寻找卖瓷枕的老人。摆摊的老人告诉他,这瓷枕的字条是一个懂易经的老先生写的,并热心告知那位老先生的家。
 
  邵雍急冲冲地找到老先生的家门。刚到门口,就听到院子里传出阵阵哭声。一打听,方知老先生刚刚故去。邵雍感到万念俱灰,走到先生灵前,叩头致哀。
这时,老先生的长子走过来问道:“先生可是姓邵?”邵雍道:“正是。”长子从怀中取出一本书交给邵雍,一边哭泣着一边说道:“父亲死时,家中已经一无所有,只留下这本书。他嘱咐我说‘我死后,如果有一个姓邵的书生来我家,一定要把这本书交给他,他定会帮助你料理我的后事。’说完就咽气了。”
 
  邵雍打开书一看,这是老先生一生研究易经的精华总结。里边写明了算卦秘诀,并附有很多卦例。正是邵雍百思不得其解的问题。
 
  邵雍见到此书,当即就开了悟。他当即按照书上的推演方法起卦,测算出老人生前藏有一坛黄金,帮助老先生的儿子料理完后事。 之后,邵雍精读先生所授之书,然后与各门知识融会贯通,创立了自己的先天占卦法、后天占卦法和拆字占卦法。
 
  从前,我看到这里,就当它是一个故事,一笑了之,并不当真。但是,随着阅历的增长和心性的提高, 我对它反而是有了新的理解。
 
    这个有点老套的神仙故事,可以发掘出许多“啼笑皆非”的冷峻事实。
 
    第一: 身怀如此绝技的老人,生前居然无名无钱。 或者积攒的黄金,不能动用,必有种种难言之隐。
 
    第二:如此文化遗产,他的亲生儿子却不能传承。而他的儿子必须在老爹死后,经别人告诉,才知道老爹有“黄金”。其实,这看似不可理解的事情,现实生活中,反复发生着。
 
    第三:这才是我重点想说的,那就是,关键时刻,高人指点迷津的作用。
人生的路,看起来那么漫长,其实关键时刻只有几步。如果在关键的时刻,一个人可以指点你,你就可以登堂入室。人在困惑迷离的草原上,多么需要这样的一个火花。凭此,就可以惊醒自己,变成一个霹雳闪电,开辟出一个全新的娑婆天地。
 
  古人欺我?也没有,他们没有把条件写上,都是贾雨村言,甄士隐去。瓷枕老人的那本书中,年轻的邵康节到底悟到了什么?这本书,我一次次地翻,一次次地找,希望能够找到梅花的真正技法。也希望能够遇上一位神奇老人,得到他的提示。
 
  艰难的体系整合,那种为了知识的煎熬,真是无比痛苦。那些互相矛盾的体系和理论,时而在我心中,又时而在我脑海里反复交战。如同一个小孩在电脑面前那样的手足无措,虽然会使用一些操作,但是说不出来道理,也不能真正抓住里面的技巧所在。
 
  为了整理体系,整夜整夜不睡觉,进入一种痴迷和入定状态。吃饭、走路、睡觉;坐在办公室,满脑子都是八卦符号,它们仿佛像梅花一样,从天上飘落在我的眼前,又仿佛永远隐遁在我脑海的某处,不肯走出来。
 
  这些痛苦的经历,使我悟出了易经旺衰之理。旺衰就是阴阳转化的规律。一个人旺之后就是需要制衡。但是,如果极其旺盛,别人说什么话则根本听不进去,这个时候只能顺应形势,待其出现逆转则开始。
 
 散步的时候,我思考人生的阴阳之理,悟阴阳旺衰的轨迹。每当看着曾经辉煌的古建筑,而今天则变成了层层的田野,感受着沧海桑田的变化之大,不正是预示着宇宙万物的阴阳变化的客观规律吗?  
 
记起多年前有一次,书生正在和同行谈论着阴阳五行,来了一位老者,听着我们高谈阔论。
 
  他悠然说:“你们谈论的阴阳五行相生相克听起来是对的,但是不符合世间的规律。好比自然界中的动物,都有一个食物链条。阴阳五行相互生长,相互制约,才能达到自然界的平衡。就好比种庄稼一样,播种的目的就是收获。也好比人一样,生生死死的轮回,如果按照古人书中说的,那么世界上的人们只有生,没有死,岂不是乱套了,不懂这个道理是无法掌握易经的奥秘的。”
 
  其他人都大笑起来,笑那位老人无知,还有一位同行拿着手中的书,指指点点的说:“书上写的都是旺就是好,人都喜欢被帮助,被生扶,而讨厌被克制,克肯定是凶的。你说的是种庄稼的话,哪能套在易学的理论上呀?哈哈哈!”
 
   老者微微一笑,摇了摇头,再也不说什么了,起身离开。
 
  他的一番话正是书生百思不得其解的问题。书生暗暗吃惊,虽然当时自己也说不出一个所以然来,但是直觉中认为他说的有道理。所以,急忙忙跟了出去,踉踉跄跄上去打个招呼,后来他就是书生在易学生涯中受影响最深的师父。  
 
  应用到卦理中,随便的一个卦,含义不是固定的。它可以是官,也可以是财、子孙、兄弟姊妹、父母长辈等信息。具体则是运用之妙,体现在运用的不同。卦没有吉凶,适合你的就吉,不适合你的就凶。
 
  总之,方位和属性都不是僵化的,形而上学的,一切都是辩证的,发展的。这就是现在书生所成的、预测体系的理论核心。
 
  然后,我又整整花费了很长时间,回想着师父们的话语,和他们的思路框架,又根据自己多年实战的经验,找到了更加完善的定量方法。掌握了梅花易数的旺衰、强弱、生克、墓、刑、空及卦的组合,把年月日时与旺衰结合,实现了几大体系的融会贯通,断出了很多用传统方法根本无法测出的事情。
 
  书生不但成功地找到了八卦的规律和法窍,形成有理有据的周易体系,而且把六亲转换结合,全部整合到体系里。
 
  按照预先设想,体系成型后,2010年开始举办第一个面授培训班。在教学讲课过程中,体系日臻成熟了,升华了。举办培训班的目的并不是为了挣钱,而是基于一种技艺传承的历史基因,希望能够把易学发扬光大。
 
  书生从18岁立志易学,三十年磨一剑,最终登堂入室,明易见心。总结我的易学之路,书生能够有今天的领悟,主要基于三个富含辩证关系的关键因素。
 
第一,人生立志:苦难和成就的辩证法
 
    苦难和贫困反而促成我的今天,生活的压力,家人的不理解,街坊的嘲笑,亲朋的白眼,没有让书生失去信心,反而激发了书生学艺的雄心。
 
  记得有一年家里断了炊,我只好把所积累的预测书籍,拿到县城里卖,换一点钱吃饭。买的时候书是原价,卖的时候,只能论薄厚,厚的5元,薄的3元。一边卖,一边还给挑书人预测几句。八字理论中有“财多破印”的规律。意思是说,人有了财富以后就会产生惰性,对自己学艺的决心有阻碍。《为学篇》中举了一个贫富二僧的例子,富和尚家产万贯,却数年来欲买舟南下,犹未能也。穷和尚无牵无挂,只用一瓶一钵就去南海。 可谓天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣,不为,则易者亦难矣。
    
  正是由于生活的苦难,书生把人生的全部情感融汇进易学,历尽万苦千难,像一个吸水纳气的海绵,又像沙漠中的行人,饥渴地学习着易学的知识。终于在易学中找到自己生活的意义和真谛。
 
第二,技艺学习,苦练基础和明师点拨的辩证法
 
  易学是一门综合的学科,也是一门实践的艺术,必须具有广博的知识储备,与扎实的基本功底。  
 
  在打基础的阶段,必须把普通的、“手熟”的技术,练就成炉火纯青的境界。最后像卖油翁那样,以钱覆其口,葫芦置于地,沥油自钱孔入,而钱不湿。 这个阶段万万不能自恃聪明,而偷懒耍滑。《为学篇》所言,人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。自恃其聪敏而不学者,自败者也。
 
  三人行必有我师,在学易期间,不论是名震远近的江湖高手,还是街头巷尾摆地摊的算命先生,书生都要和他们交上朋友。闲时都要凑到他们跟前,听听看看,碰上同行就探讨几句,碰上高手就想上去学点东西。
 
  书生遇见了很多高手,又拜过了十几位民间师傅,碰到过真心明师,也遇上很多的江湖骗子。书生发现只是一个皮毛,却“能舍千文钱,不舍一句言”的极端保守,有的则是完全被误导。也曾经发现学了几年是错的,被引入歧途,走入死角。
 
  自学可以进入易学的大道。但真正要登堂入室,必须找到进入殿堂的门径。这就必须有明师的指引。然后师父领进门,修行靠个人。
 
第三,易学境界,有形与无形的辩证法。
 
  纪昌学箭的故事告诉我们有形与无形的关系。春秋时期赵国邯郸有个青年叫纪昌,他立志学箭,当天下第一射手。当地老师飞卫告诉他,必须首先练习“有形”的部分,把微小的东西都放大的清清楚楚。例如睁着眼睛睡觉,看织布机的飞梭,用头发系着虱子吊在窗口,把虱子看成马一样大。几年之后变成了一个优秀的射手。
 
  但是后来老师告诉他,使用弓箭这只不过是“射之射“而已,真正的境界是“不射之射”。于是,纪昌到了峨眉山,拜得道老先生甘绳为师。学艺九年后,纪昌回到邯郸。他整个变了一个人,不再是争强好勇,也无心炫耀自己为“天下第一射手”。纪昌的心性也有质的改变,温和慈祥、与世无争。心中的易学,这才是“不射之射“。
 
  纪昌射箭的道理也适用于易学的两个境界,第一就是有形的“射之射“,第二个是无形的“不射之射“。
 
  第一阶段,书生刻苦学习,掌握了有形的体系,八字、面相、六爻、奇门遁甲、风水、大六壬、梅花易数的基本技法,得到了更加广阔的拓展空间。
 
  如果当时师父们把技法全部教我了,则学成了僵化的体系,而自己的创造性没有得到发挥,那么也就没有今天这个体系了。
 
  第二阶段,化有形为无形,参悟了又一套易学心法,“至为为无为,至善为无善,至射为无射。”
 
  易经对于我,就是一个开悟修行的法门,是我领悟生活的一个门径。因为易经不仅可以占卜,更是一个哲学思想体系,也是对你内心的一种提升。
 
  易经阐述的是宇宙,社会和人生的生长、发展、变化、转化的规律。 伏羲祖师仰观于天象,俯察于地理,悟通了易经的阴阳之理。易学提供了一个整体性思维的路径,研习易经可以更好地理解社会与人生。把自己个人荣辱得失,与国家社会的发展结合起来,把个人理性与生命的体悟融合在一起。
 
  现代量子物理实验证明,物质世界与人的意识紧密关联。易经是山、医、命、相、卜五术共同的基础。山、医是显形的物质能量,命、相、卜是隐形的意识能量。《易经》又被称为“洗心经”,在《系辞》有句话“圣人以此洗心,退藏于密”。
 
 易学,学的是法,修的是心。依靠易经的力量,把握事物变化的规律,拥有了思想的力量,需要人有更大的定力和对自我掌控力。
 
  易学也是盈通人生的心法,“事能知足心常惬,人到无求品自高”。真正能够在易经上有所成就、得到真正的心法的人都是在道德修养和人生感悟上,有极高修为的人。必须能够在诱惑面前,把持良好的心态,能够纹丝不乱,不动心。决定成败胜负的,不一定是一个人的技术水平,而是一个人的心态。一个能够取得极高成绩的人,不能逞强好胜,追求名利。必须返归自然,返本归真,让心和大自然融合。忘记利益,忘记名誉,忘记自己,达到“物我两忘”和“以天合天”的人生境界。
 
  在练摊中,还碰到一位师父,他对书生也说了一段一辈子都不会忘记的话:“小伙子,算命这碗饭是不容易吃的,算对了是神仙,算不对就是骗子。如果你想吃这碗饭,送你几句话:练口才,磨脸皮。磨脸皮是最重要的,还要多学、多悟、多练、多实战。”
 
他接着说,还要过得去四关:
 
第一关:金钱关。
不要为五斗米而折腰,见钱眼开,见利忘义。坑蒙拐骗是永远学不会的,也会遭到报应,万法皆空,唯因果不空。
第二关:男女感情关。
不能骗色,贪色,这是大忌,要遭报应,千万记住。
第三关:磨难关。
学艺难,俗话说,生意不如手艺,手艺不如口艺。做生意会破产,手艺会辛苦,口艺是金饭碗。但口艺是最难学的,台上一分钟,台下十年功。要经得起苦难,方有大将风度。磨难来了要感谢苍天对你的造就,苦难是你日后发展的一笔财富。天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。
第四关:感恩关。
一个人要常怀感恩之心,不抱怨,一切事情要随缘不攀缘,还要做到恒顺众生,随缘随性。
 
  老师的一番话在我日后的易学生涯上,像定海神针一样起到了定心作用。书生一直到现在还念念不忘。教学时常对学生讲,让学生们知道,易经预测可以出错,但不能去故意欺骗别人。错是我们技术不到,骗就会得到报应,也会受到法律的惩罚。
 
  后又参学了净土,禅宗法门,研习了法相唯识的佛教哲学。十几年来,我在易理上有了很大的突破。通过刻苦的修行,修持佛诵,虔诚回向众生,打开自我,进入了心底无私天地宽的境界。
 
  易经与佛理是融会贯通的,易理上的返璞归真,上善若水,与佛法中的心无挂碍,远离颠倒梦想是圆融不二的,心有多大,易理就有多宽。
 
  参透了这一点,我的“不射之射”的“善易者不占”的大道心法,第二套梅花体系,也悟创成功。至此,书生继先贤之易理,创现代之实践,凭着自己的机缘与努力,深入钻研,取百家之长融会贯通,从而悟创出一套阴阳和合的易学体系。
 
  易学预测师是一个高尚的职业,具有帮助他人,劝人向善的社会功能。客户对预测师的信赖,同时也对预测师提出了更高的德行修养要求。易学者必须拥有极高的道德修为,做到厚德载物,德以配位。易学者应当有良好的修养,是矛盾的化解者和调节者。中国文化讲究“和为贵”的境界。一个行正道的预测师,要了解社会的百态,基于自己的经验和阅历,可以在关键的时候给人正能量,缓解人际之间的矛盾,化解社会的戾气,所以说预测师是一个社会的解心人。
 
  易学者同时要具备心理医生的素质,人性都有不光彩的一面,但是人性本善的规则是不变的。预测师是一个话语能量非常大的心理医生。洞察社会人情,积极引导矛盾的消解,劝人积极向善,净化人的心灵。
 
  从现实利益考虑来讲,因为激化矛盾,对于一个预测师的业务拓展和长期发展是非常不利的。激化矛盾和冤冤相报必然导致自己福报的折损。道德经上所云:大千世界,各行各业都是“道生之、德蓄之、物形之、势成之”。“道生之”之后,必须有足够强大的价值观和道德能量,才能承载和积蓄起事业的发展。一个预测师如果德不配位,必有灾殃。
 
  总之,书生认为,做一个真正的易学预测师,一定要具备自身的“德”,一个没有道德品格的人,永远也不能登堂入室。佛经云:“万法皆空,唯因果不空。”希望学铁氏梅花断和奇门遁甲、八字、大六壬、六爻、风水的学员和弟子们,切记这些话。
 
 同时也希望大家时刻提着这个信念,你们只要看到书生的这本书,说明我们有这个缘分。一定要谨记书生的话,“好好学易,帮助别人,造福社会。”在此,我把古人总结的预测师守则重新整理,以便让大家学习。
 
预测师守则 :
 
一、爱党爱国
 
  坚决拥护共产党,爱党爱国,遵守国家法律法规。不言对国家和人民不利的话题;不做对国家和人民不利的事情;不参政,不议政。一定要记住,没有共产党就没有我们现在安逸的生活;没有一个稳定团结的社会局面,一切个人的发展都是无从谈起。社会的和谐稳定才是阴阳辩证之道发展的基础,这必须是一个易学者的基本信念。
 
二、包容并蓄
 
  易学是大道之学,不是宗教迷信。它来源于生活,服务于生活,不可有门派之分,更不能去攻击其他的宗教信仰。对各种门派学说都必须保持恭敬心,敬畏心和学习心。
 
  易学者必须有一个开放的心灵。只有广博地学习,诸如医学卫生、天文地理、军事政治、财经商贸、文学体育、情感家庭等知识,预测水平才能与时俱进。
 
三、修身养德
 
  一个合格的预测师,必须从视、听、言、动作方面自我修身。同时要修习禅定,学习道家儒家的修行方法。要有宗教家的慈悲,广阔的胸怀,有高尚的人格。不可欺骗客户和学员,不恶意攻击其他预测界同行,不可敛财骗色。
 
四、规诫劝善
  弘扬正道,善道,扶正抑邪是易学者的天职。对政客前来求测者,应该用忠国爱民的语言来劝勉,导以清正廉洁之语。对家有老人的求测者,应用以“百善孝为先”之语言来引导。对有钱的人要劝导修宽容心,“贫则独善其身,达则兼济天下”之为人理念。对读书者,勉励勤学。对职员要劝勉其爱岗敬业,对不良之人引导弃恶从善,遵纪守法。
 
五、信心布施
 
  法布施是一个极为严肃的事情,来求测者多是抱着寻找希望和宽慰的信赖来找到预测师的。预测师断不可毁人慧明,破人信心。对绝望的求测者,要引导其调节自我心态,放下过去,对未来充满信心。对于想不开的求测者,要引导其正确认识人生和社会,不可一味抱怨,要正面鼓励其创业,正确给予指导工作方向,利国利民。
 
六、语言艺术
 
  要有心理医生的水准聆听客人的问题,指点可行之道,预测师为人答疑解惑,语言表达简洁明快,切记拖泥带水,表达不清。谈吐高雅,切记粗俗,绝不可逞一时口舌之快,对人进行挖苦讽刺。
 
  必须本着慈悲心,以恰当的语言劝人委婉求全,行善布施。必要时可以用善意的谎言,避免因语言不慎可能会造成遗憾的后果。
 
七、取财有道
 
 “君子爱财,取之有道。见利思义,临财上得”。以自己的阅历,学术和智慧,为求测者指明一个最佳化的人生方案,然后应得的报酬,这是符合善道的“有德之财”。
 
  反之,故弄玄虚、巧言令色、贪得无厌而赚钱,为诈取之财,德取之财。虽多无愧于心;诈取之财,既不能长久,也有悖天理。
 
  结缘不攀缘。要时刻保持一颗宽和,平静的心。不强渡无缘人,不为五斗米而折腰。对于经济困难的人士,收费不宜太高,贫苦困顿的酌于免费。
 
    望学易之士,谨之!慎之!
 
    面对形形色色的客户,预测师遇到下面七种客户,应当进退自如,避免过多预测,给自己留下余地。
    1、依仗权势,不懂礼貌,不测。
    2、语言不诚,存心尝试,不测。
    3、信力不信命者,不测。
    4、图谋不正者,不测。
    5、重财轻义者,不测。
    6、心不专一者,不测。
7、酗酒不明者,不测。
 
易卜要心神合一,反之,占而不验。以上7类人,不能与之过多交往。强以为之,必自取其辱。
 
  多少心酸往事历历在目,多少苦难磨砺恍惚在前,我的心仿佛又回到了青年时代,回到了江湖上苦苦寻师学艺的街头,练地摊小马扎上,夜里和同行谈天论道的小旅馆的大通铺上。
 
  正是这江湖中的磨练,使书生慢慢地长大了,正是凭着一股韧劲和对易学的使命感,成就了多种预测法门体系,包括六爻、八字、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、风水、符咒学等。凭借天赋和悟性,最终悟创成了自己的框架,总结出一套大道至简,阴阳对应有形兼无形的预测心法。
 
  书生写这本书,是基于社会责任,文化传承的责任。是一本用心写就的书,让更多的易学爱好者掌握易经的法脉,一灯能除千年暗。让大家有种“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”的顿悟。
 
 书生深深理解广大的学易者不得门径的苦恼,书生发愿把真实的预测技法全部写出来,写一本让易学爱好者能够不被误导,通过自学而领悟到易学的门径。让广大的易友看了书,能掌握技术,也明白易理,在迷航中见到前方的灯塔。点亮心中的那盏易学心灯, 这就是书生的心愿!
 
    莫说书生百无用,笑谈古今世沧桑。   
    家居南阳中原地,幼读诗书兼修身。
    躬耕从未闲周易,仰观俯查韬略存,
    门前青青五棵柳,袖中空空两清风。
    莫嫌身居简陋室,来往过去皆鸿儒。
    隐姓埋名于盛世,不求闻达于诸侯。
    云卷云舒终散尽,花开花落随残风。
    武陵深处桃花源,东风抚尽百花绽。
    清风依依绿原野,明月皎皎素天阙。
    悠然采菊东篱下,陋室之中阅金经。
    无心苔痕上阶绿,有意草色入帘青。
    独守静坐吾德馨,世间无常皆为空。
    偶尔吟词诗作对,难处深意意难寻。
    粗通琴棋与诗画,高山不懂流水情。
    欲将心事付瑶琴,阳春白雪谁相和!
    独卧江湖尘缘断,懂我知音世间稀。
    灯下闲人心已倦,柳外琴声指上尘。
    行到诗中情深处,悟得人生贪嗔痴。
    一食一酒一知己,醉意阑珊解千愁。
    闲云野鹤归去来,醉洒当歌词千阙。
    别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
    仰天大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人。
    原本不是池中物,一遇风云变化龙。
    水不在深藏蛟龙,山不在高有神明。
    十年哀哀寒窗苦,光阴过半机会来。
    半生飘零落齐鲁,始皇东来召文台。
    青衫布衣奇门客,运筹帷幄决千里。
    丈夫在世当有为,为民播下太平春。
    满腹经纶逐流水,仗剑天涯览红尘。
    百二秦关终属楚,三千越甲可吞吴。
                             ---------------------《书生赋》
 

 
 
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